7、解經必須辯經（孔子其實是被我拿來辯經的，對他不公，對儒家不敬，對《論語》也不算真認知），于是頻頻拿同事當“沙包”卻行之有效，是我的“三Yu”習慣的福報。而我選擇“三Yu”模式，是因為里面有我追逐的快樂，這是一種偶然里的必然；

8、要達成和諧的快樂，必須掌握我在管理學中實踐了三十年體會到的“無私”和“自私”之間的復雜關系，現在發現恰好是理解“道”的最佳入口，這是一種偶然里的必然；

9、因此，臨時起意加貪玩，七八年前就做了“稻德經智”的打油詩并要公司的創意總監配畫了漫畫，因為模模糊糊覺得我自己的管理思路像他們，其實現在才真懂了它，是一種偶然中的必然；

10、在央企最后七八年，每年要做述職，因我貪玩的性格不想循規蹈矩吹成績、表忠心，每次都偷梁換柱說些管理思想，卻在管理咨詢和論壇報告兩方面都剛好適合了E20的工作需要，也形成了本書附錄的我的那些年終總結文章，這是一種偶然中的必然；

11、我一直貪玩，也許因玩而堅韌而未被焦慮壓垮。一直貪玩，卻不算完全玩物喪志，因為我很早就發現了愛找規律做菜譜的樂趣（類似求認知的第二格）〔薛濤：讀《道德經》中的幾點管理學體會（一）〕。這使得這些玩物都有順便的好處，而沒啥大志向長規劃的缺點又靠本能的焦慮自救了五六次，在二十年前入了環保行業和十年前到了E20。到了E20只管研究，卻發現E20媒體部門最好玩，可以玩微信、玩視頻、玩吹牛、玩斗嘴、玩含沙射影、玩指桑罵槐、玩聲東擊西、玩大道陽謀下的一切東西，全都符合我愛玩手機的喜好。于是原本負責慣例研究院的工作，卻把媒體部門搶過來抓到自己手里，也就慢慢發展成為公司總經理，抓全面工作、保會員發展，因從而做了更多的管理實踐。這些恰恰都又應合了我越來越喜歡琢磨人的樂玩的新方向，這都是一種偶然中的必然；

12、來到E20，我的責任是要給企業家們商討方向和給予支持，是上善若水的卓越同行模式，不用做我已經厭倦的拼市場關系、人脈和拼暗黑的咨詢老套路，而E20的運行模式又鼓勵寫書做自由研究，這里樂趣就更大了！回顧自己職業的三十年，我原本沒那么多規劃，更多隨遇而安又被焦慮推搡，被快樂吸引，想找規律的時候卻碰到了一樣性格的老子，因為E20自己也奉行上善若水、學老子，這個也都是一種偶然中的必然。（薛濤：一個上岸咨詢人的啟示）

注：發表前看到此視頻，以為同感。

這四十天解經里看到各種各樣的偶然太多了，其實也是必然太多了，包括也“順便”梳理和歸納了三十年來無意中修了認知帶來的各種“順便”之好，簡直就是“真善美”的大循環加小循環的各種環套環，“玄而又玄”。這么多的偶然中的必然，讓我越來越信命。那么，既然信命， 解著《道德經》，就又更容易瞄到那個“眾眇之門”，也就后怕好歹自己不算個壞人，就感慨未來不敢不做個好人。

繪圖：E20創意中心“一口鳥”總監

后記

南懷瑾老先生曾說儒家是糧店，我理解是出道時的必須品，當然也要伴一生；說道家是藥店，我理解是中年為求“不惑”態的解藥；說佛家是百貨店，這個我目前還沒悟透。年少時我錯過了《論語》，感覺至少多走了十年的彎路。現在正是讀“老莊”的年份，但我看到的常規解讀，常常把“老莊”理解為躺平或出世的，不能提起我的興趣，覺得沒啥意義。而高人能在其中解出入世的妙處的，往往認知難度會更高，卻更加有益。世道愈艱，唯修行者可以穿越之，修“老莊”，不是為了遁世，而是為了獲得韌性和更好的“認知”力。對于也許正處于逆境中的一些朋友，我再次分享我的另一個小視頻，與各位共勉。

注釋：

〔5〕此句出自《道德經》第十八章，原句為：對大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。本系列第九篇對其有詳細解讀。據陳鼓應教授《老子今注今譯》（中華書局2020版）觀點，本章以三句對文，主要講“仁、慈、忠”，“智慧出，有大偽”一句疑為后人衍文。

〔6〕內容見于《論語·衛靈公》，其時孔子及其弟子被陳蔡大夫“困于野”，“絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎?’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”

〔7〕此段幾句分別見于《道德經》第五十六章、第七十一章、第十章、第四十一章、第十五章、第六章、第六十八章。

〔8〕此句見于《道德經》第六十八章，原句為：圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事必作于細。作者在本系列第十三篇中對此有詳細解讀，后續可關注。

寫作45天后，《管理學之“道”與實踐》書的草擬目錄和寫作進展，第一個數字是章節的字數，第二個數字是作者的自評分，隨進度持續更新中。

編輯：李丹