前言

我讀書非常慢，經常停下，《道德經》讀了兩年，在朋友圈敢發感悟的，偶爾為之。我覺得我能（敢）寫點感悟的，才算是我真讀過的，寫不出的就算我其實沒讀懂。相比別人，我對我自己讀不dong（動和懂）書，也曾經很自我懷疑---是不是我學習能力太差？好在朋友圈里的微信好友都很支持，給了些許安慰。

我也是不敢簡單地把書里的別人的精彩拿出來發文章的，因為那不是我的。年過半百，漸漸悟到了很多東西其實是書里學不來的。什么是“我的”？必須是我將書里的內容，結合自己五年基層管理、十年中層管理和十年高層管理的經驗，揉在一起，才能“化”出來和值得“奉”出來的。涉及我沒有能經歷到的領域或層次，往往就不能把書中的相關東西變成自己的東西。所以我想，就我個人而言，讀書學習和復盤，是強化了轉化效率，但轉化的基礎還要來自我自己的經歷。究其根本，看來我的能力模型是不配“書中自有黃金屋”的，我更應該追隨陽明先生所說的，“事上磨、心中修、塵中煉”。既然是在練中煉，我寫道德經自然就不是正襟危坐從頭至尾，用中有感悟即發，體會也就不按章節順序來寫了。

老子寫《道德經》，解答如何成為有道者和圣人；我看《道德經》，卻都是在找如何做成功的個人和管理者。個人成長和組織成長，個人戰略和組織戰略，個人管理和組織管理，內在道理都是相通的，這是我讀《道德經》的關鍵處，學管理，以上都包括。關于這三對詞之間的關系，大家可以參看我下面的報告，也許比文字更生動說明我的理解。

“從管理學讀《道德經》，借《道德經》悟管理之‘道’”。薛濤讀《道德經》的管理學系列體會，也將編輯成書——《管理學之“道”與實踐》，本書預計將于明年年初與讀者見面，敬請關注！

相關閱讀:

薛濤：讀《道德經》中的幾點管理學體會（一）

薛濤：讀《道德經》中的幾點管理學體會（二）

薛濤：讀《道德經》中的幾點管理學體會（三）

讀道德經的管理學體會-上 | 終始：玄-有無-做好人解讀32

讀道德經的管理學體會-下| 終始：玄-有無-做好人解讀32

道德經解讀七夕特別版：老子“三寶”里的愛經

《道德經》第三十四章

原文：

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

譯文：

大道廣博無際，左右上下無所不到。萬物靠它生長發展而不止息，成就了功業而不自以為功。養育萬物而并不認為自己是萬物的主人，一直無欲無求，可以稱它為“小”；萬物向它歸附而并不自認為是主宰，可以稱它為“大”。正因為它始終不認為自己偉大，所以才能成就它的偉大。

正文：

“道”是跨越時空的，是大到無限的，萬物都需要依靠它，但他卻無所謂。“小”這個字在《道德經》有非常特殊的意義，也是本章的題眼。第一章的“妙”同“眇”，就是小，如第十五章的“微眇玄通”，和第五十二章的“見小曰明”。本章中，小其實是無，老子希望我們做無做小，因為回顧我們在世間的痛苦，都是來自大和有。

如何解決我們的痛苦，是我深深感覺到《道德經》里老子最想做到的東西，就是他作為圣人的悲憫，然而我們都很難理解他。我從《道德經》第一章，到第四十六章，再到第八章，也想和老子一起解決它。我回顧自己的一生，因為從來沒有太大的野心，所以卻能理解老子的意圖，佩服老子的牛刀，如何這么快樂，卻就成為了老子。于是，不由得和他一起來找找答案。

歷史穿越劇分割線

壹 終于見到了花心大蘿卜的老子

我四十多那天沒怎么睡，終于在解完前面幾章，仍毫無頭緒、抓耳撓腮、廢寢忘食、徹夜達旦后，聽到腦子里出現了一個聲音，用大不列顛古音大喊著：“不要再睡了，李耳已經殺害了清白的睡眠！那清白的睡眠，把憂慮的亂絲編織起來的睡眠，那日常的死亡，疲勞者的沐浴，受傷的心靈的油膏，大自然的最豐盛的菜肴，生命的盛筵上主要的營養，再也不會回來了！”〔1〕

失去了睡眠而苦不堪言的我，只好像無頭蒼蠅一樣，去找那個干掉了我的睡眠的李耳，卻發現這是一個“等待戈多”〔2〕的游戲。當我苦到幾乎昏厥，卻突然發現我已經站在老子面前。

我才不管他有多老，我無禮的用我的周公廟地界的方言問他：“恁濃薩咧？”〔3〕

老子不以為唐突，因為他不在乎禮不禮，他說那是前兩天那個求他的孔老二講究的東西。

我冷靜了下來，這招不靈啊，想找回睡眠，還是老老實實的問吧！

“我好久睡不著了，覺得好苦好苦！請問怎么辦呀？”（其實我知道是因為他，但得假裝一下不是？以后的括號里都是我腦袋瓜里偷偷瞎琢磨的。）

老子瀟灑恬淡的曰：“那是你焦慮了?！保ú粒b活佛吶，我當然知道，我忍）

“那為啥我會焦慮呢？'

老子曰：“人有三心二意，三心是：過去是悔恨心，現在是比較心（嫉恨等），未來是焦慮心，二意是根和念?！保ǜ星槔献硬坏莻€花心大蘿卜，說話還老招呼著下三路，嘿嘿）

編輯：李丹