2、在無(wú)意識(shí)的命的控制范圍里，焦慮和快樂(lè)都是十分重要的人生伙伴：前面說(shuō)過(guò)了，焦慮其實(shí)是在保護(hù)你不陷入漫長(zhǎng)的無(wú)聊之苦、白干之苦，避免跌入沒(méi)有結(jié)果的徒勞，導(dǎo)致把自己磨成鐵杵的針那么細(xì)小。快樂(lè)也是一樣的，在幫你無(wú)意識(shí)做決定。它使得你無(wú)形中找到你最擅長(zhǎng)和最應(yīng)該干的事情。更重要的是，如果你有美的能力，就能直覺(jué)的‘心觀(guān)'到不美的，就不快樂(lè)，你就會(huì)因?yàn)樽穼た鞓?lè)回避風(fēng)險(xiǎn)而自然選擇到美的東西，而那個(gè)東西，往往是正確的東西，也往往是善良和真實(shí)的東西。鐵杵成針志向高遠(yuǎn)等等的錯(cuò)誤，恰恰在它好像在善和真，但卻很容易把美丟了。真善美缺一不可，就是道在人世間的投影，合并在人的性格里，就是命的一個(gè)角，美丟了，真善也就往往一起丟了。

3、進(jìn)一步說(shuō)，那個(gè)孔老二說(shuō)‘君子不器'〔18〕，那句還是對(duì)的，其實(shí)你們理工男確實(shí)應(yīng)該多看文史哲。芻狗們不缺邏輯，只缺直覺(jué)。太虛幻境，虛就是通行證，對(duì)應(yīng)邏輯之于實(shí)地。為什么缺直覺(jué)和心觀(guān)力？因?yàn)槟銈儽晃鞣娇茖W(xué)教育體系熏陶的習(xí)慣了因果邏輯和確定性的物理世界。但是，人的有無(wú)的切換，無(wú)比復(fù)雜，偶然和必然，也因此交織的玄妙而無(wú)法計(jì)算。所以，文史哲，可以補(bǔ)充理工男的強(qiáng)邏輯的缺點(diǎn)，在沒(méi)有看老子的道德經(jīng)和你蹭我要出版的那本歪書(shū)的時(shí)候，有機(jī)會(huì)自贖。話(huà)說(shuō)你們那個(gè)張雪峰長(zhǎng)的很像你呀，學(xué)的也是你搞的那個(gè)環(huán)保坑，不過(guò)實(shí)話(huà)說(shuō)他比你好看，口才也比你好。”

“師傅您說(shuō)他，我不重要…”(瀑布汗的我)

老子很享受diao我的過(guò)程，繼續(xù)曰：“那個(gè)比你好看的張雪峰，說(shuō)得有道理，也沒(méi)道理。有道理指的是，文史哲真的不用學(xué)，讀他們本身就是放松和快樂(lè)！所以沒(méi)必要去學(xué)；沒(méi)道理是說(shuō)，文史哲需要有人專(zhuān)門(mén)學(xué)，你去看他們的東西就好了，比如有個(gè)復(fù)旦和武大的中西哲的東西德。關(guān)鍵是，你必須學(xué)會(huì)關(guān)心甚至控制人心這個(gè)東西，否則你就一定會(huì)失敗，包括變得不容易賺到錢(qián)而固窮。文史哲和美學(xué)本身的學(xué)習(xí)過(guò)程很容易讓人快樂(lè)，同時(shí)，它們無(wú)形中也讓你體驗(yàn)到人性的不確定性，以及與你在知行合一中對(duì)其他人的不確定性的共鳴，其中的樂(lè)趣和美，是和我畫(huà)的‘玄'很相似的。這些都是理工之男器缺乏的。而且強(qiáng)因果也導(dǎo)致強(qiáng)功利性，這也是不美的。

4、原理上而言，文史哲和美學(xué)對(duì)比孔子（說(shuō)的）那個(gè)“器”，就是無(wú)用之用。這個(gè)無(wú)用之用之所以對(duì)你有用，就是因?yàn)樗紫扔|發(fā)的是你的本能的快樂(lè)，不需要智慧介入，就能潛移默化直達(dá)你的心靈。這個(gè)無(wú)用之用的最大價(jià)值，卻是要拿去和人的管理相結(jié)。因?yàn)楣芾砣寺铮褪侨说目茖W(xué)，就是不確定性，就是各種博弈。管理在你們現(xiàn)在搞的那個(gè)叫‘市場(chǎng)'的東西里，當(dāng)然使得其個(gè)人的成長(zhǎng)和集體都能成功。一個(gè)人只要接觸市場(chǎng)職業(yè)，管理就必須被理解甚至被操作了，那么文史哲美的底子就可以發(fā)揮作用了，知行合一也就開(kāi)始了。這就是保持快樂(lè)心中的文史哲和美的借力之處：既可以解脫一些焦慮，也可以幫你大幅提高認(rèn)知水平，順便還提高你成功的概率。因?yàn)槲氖氛芎兔溃荚趲椭鷾?zhǔn)備做好人的人理解該如何做好人，都在幫助思辨，幫助提高好奇心和勇氣，幫助提高直覺(jué)，尤其美就是一種心觀(guān)的無(wú)邏輯之感受。

你放手了，讓快樂(lè)幫你選擇，文史哲和美的快樂(lè)會(huì)幫你冥冥中做好更對(duì)的決策；焦慮自然會(huì)幫你脫離不美和苦熬但白干的風(fēng)險(xiǎn)；你確立了修認(rèn)知為基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)知的快樂(lè)幫你在各層級(jí)的停留都找到一些解脫；你保持著好奇心，它幫你在低層級(jí)留快樂(lè)、在玩物不喪志中開(kāi)發(fā)隱性技能、在危險(xiǎn)中找機(jī)會(huì)、在逆境中謀翻盤(pán)、在思慮中能及時(shí)行動(dòng)；你去關(guān)心和實(shí)踐管理，你就學(xué)會(huì)了Yu〔19〕人（薛濤淺談環(huán)保人職業(yè)發(fā)展（下）：管理三yu決與新三板），于是你很難固窮，有錢(qián)能讓磨推鬼，白皮馬斯洛都能被你買(mǎi)通。上述之間的各種‘玄'內(nèi)外部之間還在嵌套循環(huán)，在‘和'，就是我在解讀系列第二篇專(zhuān)門(mén)解析過(guò)的‘沖氣以為和'的‘和'。需要偶爾用這個(gè)‘和'破個(gè)大關(guān)，這都在幫你成功。你不需要來(lái)自成功的快樂(lè)，因?yàn)槟阋呀?jīng)是快樂(lè)的成功。所以，成功來(lái)之前，你就是快樂(lè)和焦慮的‘和'的狀態(tài)，他們的合理交織，就是你與焦慮同行，穿越成長(zhǎng)的黑霧的不二法門(mén)。”

我突然發(fā)現(xiàn)牛不見(jiàn)了，我面對(duì)的老子其實(shí)長(zhǎng)的越來(lái)越像張雪峰，后來(lái)變得更丑了，哦，原來(lái)是我自己在對(duì)自己說(shuō)話(huà)……

我一抬頭，又看見(jiàn)老子，騎著飛牛，那個(gè)牛從下面看真起來(lái)很大，因?yàn)槔献语w走得很倉(cāng)促，只聽(tīng)到他說(shuō)的最后一句眇眇飄來(lái)：‘以其終不自為大，故能成其大……大……大……大……'

繪圖：E20創(chuàng)意中心“一口鳥(niǎo)”總監(jiān)

注釋

〔1〕此段內(nèi)容化用自莎士比亞的戲劇《麥克白》，原句為麥克白與夫人的對(duì)話(huà)：“我仿佛聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音喊著：‘不要再睡了！麥克白已經(jīng)殺害了睡眠'。那清白的睡眠，把憂(yōu)慮的亂絲編織起來(lái)的睡眠，那日常的死亡，疲勞者的沐浴，受傷的心靈的油膏，大自然的最豐盛的菜肴，生命的盛筵上主要的營(yíng)養(yǎng)——

〔2〕《等待戈多》是愛(ài)爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特知名的荒誕派戲劇，表現(xiàn)了荒誕派一貫的“世界不可知，命運(yùn)本無(wú)常，人是低賤的，行為無(wú)意義”的創(chuàng)作主題。

〔3〕周公即周公姬旦，周武王之弟，在武王去世后與召公一起輔佐其幼子成王執(zhí)政，功績(jī)卓著，為后世楷模。死后建廟于現(xiàn)陜西省岐山縣城西鳳凰山南麓。“恁濃薩咧”為陜西方言，意為：你在做什么呢?

編輯：李丹